3 – Вековые достижения арабов

Английский писатель Ноа Гордон в своей книге “Лекарь” рассказывает о первых годах жизни Роберта Коула, родившегося на берегу реки Темзы. С детских лет он обладал удивительным даром узнавать о состоянии здоровья человека по простому пожатию руки. Сам не понимая, каким образом это у него получается, он чётко знал, выздоровеет ли прикованный к постели человек, сгорающий от жара, или же наоборот, давал прогноз нормально себя чувствующему человеку о его скорой кончине. Время, в котором идёт повествование, относится к одиннадцатому веку, примерно к 1020 году. Коул зарабатывает себе на жизнь, работая ассистентом парикмахера, лекарем, шарлатаном, оракулом и иллюзионистом. Люди с юга Англии приходят к нему: одни – чтобы вылечиться, другие – узнать о своём будущем, третьи – развлечься. После смерти хозяина дело достаётся Роберту. Теперь он путешествует за свои деньги и лечит тех, кто должен выздороветь, одновременно помогая умирать обречённым на смерть. В одном из городков он знакомится с врачом – евреем,  и тот рассказывает ему о чудесах, которым  научился в Кордове. Он также рассказывает, что за  Константинополем находится королевство с высочайшим уровнем медицины, какого не встретишь нигде в мире. Коул решает направиться в это королевство, так как он не может постичь суть своего непостижимого дара определять, кому суждена жизнь, а кому смерть. Он хочет узнать о себе истину. С караваном Роберт отправляется в Константинополь, и чтобы сойти за еврея, отпускает себе бороду. Путешествие затягивается на долгие месяцы, и во время этого птешествия он изучает языки других пилигримов. C группой евреев он прибывает в Исфахан, страстно желая учиться у самого  Авиценны.

В этом кратком изложении книги хочется отметить вклад, внесённый Ноа Гордоном в изучение власти и познания исламского мира: по сравнению с Персией любая другая европейская страна развивалась медленнее. Европейцы находились в состоянии постоянных войн, длившихся столетия. Перед Папой стояла задача уцелеть, а тенденцией того времени было усиление королевской власти. Короли пытались сохранить доминирование над Папой. Папа короновал императора Карла, а взамен Карл должен был предоставить ему защиту от принцев северной Италии. Знания не выходили за стены монастырей, население было безграмотным, господствующие феодалы небескорыстно обеспечивали охрану своих вассалов от других феодалов. Говоря коммерческим языком, Европа производила мало, и ей почти нечего было экспортировать. Персия оставалась мировым центром, центром, располагающимся между Тигром и Евфратом, где, по легенде, и появился первый человек. Именно здесь халиф Аль-Мансур (из династии Умейя) основал город Багдад, выбрав это место из стратегических соображений: наличие выгодного географического положения и исторически сложившегося торгового пути. Город основали у двух рек, причём главная из них не пересыхала круглый год, а, кроме того, рядом находился и Вавилон. Датой основания города считается 765 год, всего лишь около 150 лет со времени официального возникновения религии Ислам и начала мусульманского летосчисления (Хиджра , 622 год). На протяжении всей истории это было одним из самых значительных завоеваний народом территорий. Безусловно, имеют место и другие факты: испанцы возвратили себе Испанию с задержкой на восемь веков; монголы завоевали половину Азии, разрушив всё на своём пути; русские завоевали 22 миллиона квадратных километров, но за четыре столетия; североамериканцы освоили, купили и завоевали за сто лет территорию, на которой и располагается их сегодняшняя страна, но они не создали новой цивилизации (по моему мнению, нельзя считать цивилизацией гонку за потреблением благ, в которую вовлечён теперь и остальной мир). Возможно аналогичным примером является завоевание испанцами Латинской Америки, объединившее страны с помощью одного языка и сменившее древние религии на христианскую, но это было сделано лишь частично во имя испанской короны, а главным образом  – для достижения конечного результата: пополнить казну за счёт серебра и золота и финансировать военные действия в Европе.

В свои первые годы Ислам расширяет границы своего влияния. Во-первых, из-за своей величины: появился он в Мекке, городе, расположенном посреди пустыни, посреди пустоты, где невозможно увидеть следы на песке. На протяжении 150 лет (с 770 года н.э.) Ислам подчинил себе половину Испании, всё северное побережье Африки, всю Аравию и Средний Восток (за исключением Турции), Иран, Ирак, Пакистан, Афганистан и северо-запад Индии. Во-вторых, слова Пророка сначала объединили все кочевые племена арабов и придали их жизни  (завоевание территорий для Ислама) и смерти (попадали в Рай без промедления, если погибали в процессе этих завоеваний) смысл. В-третьих, в первые годы укрепления Ислама в лице халифа верующие видели единого руководителя, так как он был одновременно как военным, так и духовным лидером. Я полагаю, что наличие этого особого религиозного фактора и послужило первопричиной продвижения Ислама. Обычно, когда народ продвигается вперёд, он не ассимилирует то, что встречает на своём пути, а разрушает. Самый яркий пример тому – монголы, так как их подталкивала исключительно жажда завоеваний: много лет спустя, в 1258 году, Хулагу-хан (монгольский правитель и военачальник, внук Чингисхана) разгромил армию арабского халифа и легко занял Багдад, не оставив камня на камне и не пощадив ни единого жителя. Позже монголы приняли ислам, но Персия вместе с жителями и своими сокровищами уже была разрушена: монголы были безграмотными, не знали искусства – Для чего тогда им нужны пергаменты и декоративные вазы? Прибыв в Америку, испанцы обращали в христианство частично по убеждению, частично по принуждению. Например, в центре города Мехико всё ещё обнаруживают под слоем земли руины древних храмов мексиканцев; а прямо на них находятся: Национальный Дворец, Собор и здания, возведённые испанцами.

4 – Правители, интересующиеся искусством

Ислам утверждался и был признателен свои предшественникам: иудаизму и христианству; Ислам объявил, что после Мухаммеда больше пророков не будет, но в то же время и признавал Авраама и Иисуса, уважая обе религии; Иерусалим объявляется святым городом Ислама. Как следствие, продвижение арабов в первые годы укрепления Ислама не вызывали уничтожения ни иудеев, ни христиан, были лишь попытки обратить их в свою веру, в случае нежелания они должны были только заплатить налог. На протяжении веков проходила борьба между людьми этих религиозных взглядов, сегодня же мир находится в удручающем состоянии, которого не было в 700 году.

Роль личности в истории любого народа всегда имела огромное значение. Соединённые Штаты пережили тяжёлые времена в годы приобретения независимости, так как отдельные колонии не хотели объединяться; среди многих причин, позволивших сохранить союз колоний, есть и следующие –  потрясающая честность Вашингтона и неординарный ум Джефферсона. Изабелла I, королева Англии, доверяла своим помощникам, а её соперник Филипп II  предпочитал лично знать о каждом незначительном событии своей огромной империи. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Англия имела преимущества, а Испанию ожидал упадок. Порфирио Диас и Лазаро Карденас производили приятное впечатление, когда молчали; Лопес Портийо начинал за здравие, как Демосфен, а закончил за упокой, не имея за душой ни песо. В эпоху президента Паскаля Ортиса Рубио говорили, что  в Лос Пинос висела табличка с надписью: “здесь живёт президент, а тот, кто управляет, живёт напротив”.

Параноики Иван Грозный и Сталин посылали на смерть миллионы русских. Некоторые из указанных мною примеров относятся к странам, официально считающимися демократическими, и позволю себе в связи с этим изменить вышеупомянутую надпись:

” Здесь живут избиратели, наверху живёт диктатор, я не знаю, где находится демократия”. Первые четыре халифа (Абу Бакр, Омар, Осман, Али) жили для того, чтобы сохранить и укрепить Ислам. Наиболее важным делом жизни они считали создание единой официальной версии Корана. Опираясь на знания тех, кто его помнил наизусть, они начали работу по сбору хадисов, отражающих слова Мухаммеда, но трудность состояла в том, что Пророк не объявил их, как Коран, Божьими Откровениями. Для работа потребовалось сформировать группу экспертов, которые собрались и проанализировали всё, что было известно об Откровениях и высказываниях, приписываемых Мухаммеду. Было проведено определённое историческое исследование для обработки и выяснения принадлежности тех или иных высказываний Мухаммеду, а затем принято решение об истинности этих высказываний. Халифы привлекли к выполнению этой задачи многочисленных экспертов, распределив между ними источники для исследования и наделив экспертов всеми необходимыми полномочиями. Подобный опыт привлечения экспертов для изучения конкретной темы создал огромный по значимости прецедент в Исламе: с той поры при возникающей необходимости изучения какой-либо темы созывалась группа экспертов, теперь это не представляло сложности. Тему записывали, предавали гласности, и проходило её углублённое изучение. В математике и медицине собирались все накопленные с древности знания, а достигнутые успехи оставили далеко позади все страны мира.

Муавия был первым халифом династии Умейя; он перенёс политический центр Ислама на север, жил как король и положил начало ассимиляции земной власти, что характерно для истории почти всех основных религий. Иными словами, многие правители использовали религию как инструмент увеличения доминирования – не говоря против религии ничего плохого, с её помощью добивались своих целей. По другому можно так сказать: первые четыре халифа стали святыми для Ислама, все последующие были только халифами. Но династия Умейя поддерживала различных правителей, исповедующих Ислам, и самым известным из всех является Гарун аль-Рашид (763-809), знаменитый султан из Тысячи и одной ночи. Он привлёк в Багдад  многих специалистов, художников, поэтов, музыкантов и учёных, превратив город в культурную столицу мира. Ни один европейский город нельзя было сравнить по объёму накопленных знаний и великолепию с Багдадом. Когда арабы увеличили своё влияние, то познакомившись с культурой греков и персов, осознали, что эти недавно завоёванные народы, обладали вековыми знаниями, сохранившимися на пергаменте и в школах. Арабы интуитивно определили ценность этих приобретений, и не отвергли и уничтожили их, как это обычно делали самые амбициозные завоеватели в истории, а перевели их на арабский, затем и на персидский языки. Таким образом, труды греческих философов и ученых появились в Европе: Платон и Аристотель были переведены на арабский язык, переводы попали в Испанию, и просочились в остальную часть Европы. Багдад был подобен раю для интеллектуалов:  Вы знаете арабский или персидский, и можете перевести на эти языки с греческого, китайского или одного из индийских языков? У нас для вас есть работа. Любой человек, изучавший английский язык не только для общения в торговом центре, знает, что с  новым языком приходит новое знание. Сотни и, возможно, тысячи ученых, которые жили в Багдаде за счет государственной казны, переводя и проводя исследования во всех областях человеческих знаний – это самый яркий пример стимулирования любви к знаниям, который я когда-либо встречал. Даже сегодня, рассматривая некоторые красивые здания, сохранившиеся до сих пор, мы можем восхищаться искусством и представлять себе эти знания.

Династия великих правителей не может не прерваться, и, наконец,  в 737 году династия Умейя пала,  к власти пришла династия Аббасидов, а с 961 года на исторической сцене появились турки. Об этом надо рассказать подробнее: правители из династии Аббасидов были очень богатыми, очень ленивыми и очень недоверчивыми. Ещё были свежими воспоминания о “личных успехах”: первый представитель династии Аббасидов пришёл к власти после того, как созвал всех членов семьи Умейя и убил их, тем самым ликвидировав возможность оппозиции.  Естественно, представители семьи Аббасидов не хотели, чтобы подобное могло приключиться и с ними. Тогда они решают пригласить для охраны людей со стороны. Откуда? Из Центральной Азии, изобилующей кочевыми племенами, состоящими из крепких телосложением людей. Именно из этих племён можно было легко похитить детей, воспитывая их вдали от своих семей и окружения, дабы эти дети подчинялись исключительно своему хозяину – султану. Так появились мамелюки (от арабского мамлюк — раб). Они стали личной охраной султана, защищали его от местных жителей и  изолировали ото всех. Управляющий царством,  визирь, собирал маленьких сирот, кормил их и заставляя о себе заботиться, создавал свою собственную гвардию мамелюков. Со временем они превратились в отдельную силу внутри халифата, поддерживая султана в счастливом и расслабленном состоянии: он мог наслаждаться радостями жизни, но не осознавал, что происходит за пределами дворца. В результате, во многих отдаленных регионах, куда султан направлял представителя править от своего имени и поддерживать надлежащий порядок, на самом деле правил этот представитель, как будто бы это была его вотчина. Таким образом, дисциплина правителей ослабевала, происходило дробление Ислама, и тем самым, прокладывался путь для захвата власти турками. Поскольку турков, мамелюков, уже было много, необходимость вторжения отпадала: привратники халифа решили, что лучше командовать, чем подчиняться, и закрепились на местах. К 950 году в Исламе было уже три халифата: Багдадский, Египетский и Кордовский. Географически, появление турков на мировой арене началось из Багдада; но конец эпохе великолепия наступил по внутренним причинам, а не потому, что пришёл и победил другой народ.

В 1053 году провинцией Хорасан управлял султан из рода Сельджуков – Алп-Арслан. У него было три достоинства: рост около двух метров, сила и усы, спадающие на шею. Он назначил визирем Низам аль-Мулька, одного из лучших министров в истории, уровня Ришелье, Кавура, Бисмарка. Алп-Арслан был военным гением. Он посвятил свою жизнь завоеваниям, а визирь в это время осуществлял мудрое управление. Алп Арслан нанёс смертельный удар силам византийцев в битве при Манцикерте в центральной Турции. Встреча произошла в 1071 году: тяжелая конница византийцев против лёгкоконных лучников мусульман. Император Роман IV совершил ошибку, атакуя своей конницей врага: Алп Арслан позволил преследовать свою армию, но забрасывая противника стрелами, его армия вконец утомила византийцев. В итоге, византийцы, устав, вернулись в свой лагерь, а ночью турки напали одновременно со всех сторон и перебили врагов. Когда побеждённого императора привели к Алп-Арслану, то вместо того, чтобы убить его, он одарил его подарками и отправил обратно в Константинополь, в одно из самых больших гнезд предательства в истории (вероятно, потому что история его насчитывала девять столетий, а не потому, что население Лондона, Мадрида и Вашингтона состоит сплошь из добродетельных людей).  Сами византийцы и ослепили его, выколов глаза и, наконец, убили. Когда Алп-Арслан  умер после безрассудного поединка с пленником, то последний единый халифат был унаследован его сыном, Малик-Шахом, завоевавшим ещё больше территорий (таких, как Сирия и Святая Земля), но его в основном вспоминают в связи с деяниями его визиря.

5-Низам-аль-Мульк

Визирь был наставником Малик-Шаха. Когда Малик-Шах пришел к власти, он продолжил проводить политику своего отца, оставив в администрации халифата всё как было при Низам-аль-Мульке. В те годы в халифате было три разные расы: арабы, персы, турки. Гениальным решением этой пары правителей было  – для каждой группы населения найти наиболее удобное для халифата место: арабы привносили религиозный элемент, персы – административный, турки – военный. Изначально сложно управлять расой, теперь представьте себе, как сложно управлять тремя сразу. Визирь создал систему налогов, построил дороги и обеспечил их безопасность; и купцы предпочитали пользоваться этими дорогами, платя налоги в казну , а взамен им предоставлялась гарантия сохранности товаров. Знаменитый шелковый путь теперь мог проходить через исламские земли. Визирь был человеком, ценящим знания; он создавал школы и привлекал в халифат ученых. Школы, созданные им, получили название Низамийя, они могут по праву считаться предшественниками современных университетов. Ученые, прибывшие в Багдад (такие, как Омар Хайям) могли работать дома, не беспокоясь о пропитании, и таким образом, Багдад вновь заявил о себе как о культурном центре мирового значения, но уже в последний раз. Низам-аль-Мульк написал Трактат о правлении, являющимся классическим примером правильности управления страной.

Конец султана и визиря трагичен и учит нас многому относительно степени разделения внутри Ислама. Даже не степени, а первопричины этого деления. Мне известны две версии этого конца, я вам о них расскажу. Багдадский халифат объявил о главенстве суннизма, одном из двух главных направлений в Исламе. В Каире правили  шииты, и они пытались убедить правителя Багдада перейти в шиизм, послав группу своих представителей с предложением публично обсудить достоинства обоих направлений, т.е. они предложили проведение общественных дебатов. Сначала Низам аль-Мульк их выслушал и согласился организовать дебаты с участием ученых Багдада, представляющими доводы против шиитов. Существует текст, в котором подробно излагаются аргументы: в них указывается, что сунниты прослеживают своё происхождение  со времён, когда  к власти пришли предтавители династии Умейя. Но возникала проблема, ведь речь шла о некоем проигравшем, а этот проигравший был не кто иной, как Али, зять Пророка, достойный человек, последними словами  которго были –  я жил так, как этого хотел Пророк. Таким образом, власть суннитов навязана сверху, да к тому же в результате  убийства прямого наследника Пророка. Соответственно, суннизм не мог являться правильной доктриной. Эксперты, принявшие участие в дебатах, постоянно цитируют Коран и хадисы, но из-за убийства Али дискуссия суннитами изначально проиграна. Однако, аргументы, преданные на суд общественности, не смогли заставить ни Низам-аль-Мулька, ни Малик-Шаха изменить свою точку зрения, и халифат остался суннитским. Вскоре после этого, визирь был убит на площади, а спустя несколько дней был убит и султан.

Другая версия связана с сектой Хашишинов  ( от араб. хашиши,— «употребляющий хашиш” ), по-другому – секта убийц. Человек по имени Хасан Саббах страстно желал прийти к власти, но ему не хватало для этого средств. Он был сторонником одного из многих направлений, сформировавшихся в шиизме. Ему удалось захватить крепость Аламут (Орлиное гнездо) на вершине горы Эльбрус и стать абсолютно ни для кого недоступным. Поскольку к власти он прийти не смог, то решил наводнить халифат ужасом, приказывая убивать должностных лиц, богатых и простых жителей города. Цель его состояла в том, чтобы убедить всех в том, что любой может стать жертвой нападения Хасана. По легенде, он отравлял своих последователей гашишем для того, чтобы они могли выполнить поставленную перед ними задачу. А для мусульман-шиитов умереть за свои убеждения – это значит попасть в Рай. Он хранил в секрете имена хашишинов (отсюда слово asesino – убийца), и ужас состоял в том, что никто не знал, кто они такие и кого следует опасаться. Приговор о смерти приводился в исполнение зрелищно и предпочтительно в пятницу, как раз во время молитвы. Они убили уже  двух халифов, и был отдан приказ убить Низам Аль-Мулька и Малик-Шаха.

Невозможно однозначно утверждать, какая из версий верна, может быть, ни та, ни другая. Но я могу с уверенностью говорить о том, что после  Малик-Шаха Багдадский халифат распался на множество мелких халифатов, воюющих между собой и ослабляющих друг друга в этих войнах, и таким образом они сами расчистили путь монголам для завоеваний. Ислам слишком разросся для одного государства, а упорство каждой фракции в том, что именно она является властителем истины, и создало те направления в Исламе, которые существуют и в настоящее время.

PDF