Ислам (1): первые годы

Переводчик: Л.Ш.Смурова / Traductora: L. Sh. Smurova

(эта статья является первой в серии статей об исламе)

1-Мухаммед

Официальной датой начала ислама считается 622 год н.э.: вспоминается момент, когда пророк Мухаммед покинул Мекку, в которой его идеи вызвали гнев правящего класса. Он нашёл приют в Медине, находящейся в 300 километрах к северу. В Медину его пригласили на роль посредника для проживающих там различных групп населения. Дата его бегства известна как Хиджра и стала считаться первым днём первого года для мусульман и означает официальное начало религии Ислам.

Мухаммед родился в Мекке в 570 году. Он потерял родителей в раннем возрасте, его образованием  занимался дядя. Мухаммед ещё юношей начал свою трудовую деятельность  у богатой вдовы Хадиджи, которая была старше его на 15 лет. Он женился на ней, у них было несколько детей и счастливая семейная жизнь. Мухаммед приложил все свои знания и ум, чтобы улучшить дело своей супруги, а свободные минуты он использовал для того, чтобы посидеть в пещере недалеко от города, в которой он получал откровения: он чувствовал, что Бог разговаривал с ним через архангела Джабраила, но его послания были непонятны, и Мухаммед только смог различить  приказ «читай!». Он спрашивал, что читать и вновь получал тот же приказ. Наконец, он ощутил, как внутри него сложились слова чрезвычайной важности:«Читай! Во имя Господа твоего, Творца, который сотворил человека из капли крови. Читай! Господь твой щедрейший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал».

Акт «чтения» превратился в исламской культуре в икону; здесь соединяется почтение перед единым Богом, подчинение человека Божественному и поклонение Ислама арабскому языку. Считалось, что арабский язык является самым совершенным и самым красивым, что он дан человеку Богом. Лингвисты относят этот язык к семитской языковой группе, на него оказал значительное влияние иврит. Имя Бога, Аллаха, многократно повторяется каждым мусульманином в течение дня, когда он по наставлению Пророка молится в направлении Мекки.

После откровений, полученных в пещере, Мухаммед начал проповедовать перед жителями Мекки и приобрёл сторонников, что привело к нарушению существующих традиций. Главным пророчеством стал строгий монотеизм, вступивший в противоречие с различными религиями, имеющими место в Мекке. Мекка была центром паломничества для многих религиозных течений, туда прибывали люди для поклонения своим богам, и это паломничество обеспечивало постоянный приток богатства городу. Когда же Мухаммед сообщил о существовании только одного Бога, Аллаха, он тем самым не только проявил агрессию по отношению к различным верованиям людей, но и явил собой угрозу уменьшения денежных поступлений в город.   Начались проблемы, подвергающие опасности жизнь Мухаммеда, что и послужило причиной его побега в Медину. Сбежал он туда не один, а с семьями своих единоверцев, которые хранили в памяти слова, переданные им Пророком, слова, сообщённые ему непосредственно Богом: эти откровения, сохранённые в памяти его последователей, и легли в основу Корана.

Мухаммед основал в Медине теократическое общество, которое сам и возглавил, законами этого общества были Откровения Бога Пророку. Однажды ночью он оказался чудесным образом в Иерусалиме: он созерцал небеса и разговаривал с предыдущими пророками: Авраамом, Моисеем и Иисусом. Мухаммед признал сходство между Исламом, иудейской и христианской религиями, в итоге он был объявлен последним из пророков , по счёту 124. Исламисты считают, что христиане и иудеи являются книжными народами, признавая общее происхождение и общие традиции. В то время в Медине для них имелись особые возможности: им разрешалось жить в городе в случае уплаты определённых налогов, но это не касалось языческого населения – у тех был выбор: либо принять Ислам, либо переезжать на другое место.

Ислам возник в Аравии, занимающей огромную площадь (более 3 миллионов кв. километров), основную часть которой занимали пустыни, населённые немногочисленными племенами, научившимися пересекать пустыню на верблюдах и занимавшихся перевозкой товаров в Азию. Цивилизация кочевников практически не оставила после себя ни важного культурного наследия, ни исторических памятников; их образ жизни  был всегда зависим от сурового климата пустыни и от постоянных угроз нападения.  В течение столетий это формировало воинственный народ, организованный по патриархальному типу и привыкший к решению любых проблем с помощью силы. В таких исторических условиях жил и Мухаммед, преодолевая трудности: в Медине он объединил вокруг себя и своего учения весь город, а когда обстоятельства становились благоприятными или в случае необходимости, выступал как воин. Караван, шедший в Мекку, был атакован; жители города создали армию для нападения на Медину, но битва у Бадра (624 год) оставила след в истории разгромом мекканских войск. Началось укрепление ислама. В последующие годы  Мекка была захвачена, отменён существующий там политеизм, оставлена единственная религия. Около Каабы находится чёрный камень, сохранившийся до наших дней, который символизирует собой место нахождения духовного центра Ислама.

Пророк увеличил свою личную власть, но не материальные блага. Он, как и Иисус, был беден и не интересовался материальной стороной жизни, сам шил себе одежду и помогал себе подобным. Его супруга Хадиджи умерла в 619 году; до этого времени она была его единственной супругой, но впоследствии Мухаммед женился неоднократно, легализуя своим примером полигамию и создавая в последующем для Ислама две проблемы: первая – подчинение женщины мужчине, характерное для полигамии, определяло женщине менее важное  по сравнению с мужчиной положение, а это препятствовало и делало более трудным развитие потенциалов женщины (для любой социальной группы невыгодно уменьшение потенциалов 50% её членов); вторая – критические отзывы по поводу данного различия накопились в других обществах, главным образом современных. Полигамия можеть быть приемлема в стране, находящейся в состоянии войны: мужчины идут на войну, погибают, оставляют после себя вдов; но по мере того, как война прекратила быть элементом каждодневной жизни почти во всех странах, этот аргумент в защиту полигамии отпадает сам собой. Личность Мухаммеда и его способность к лидерству объединили маленький исламский мир с нулевого года после Хиджры, таковым он и оставался ещё десять лет, до самой его смерти. Он умер в 632 году, и в это время Ислам закрепился на западе Аравии, по крайней мере закрепился так, насколько это было возможно в регионе с такой враждебной природой, населённым только кочевниками, в регионе, на который можно было напасть со всех сторон.

2- годы завоеваний

Исламская община, всё ещё небольшая, могла сохраниться при назначении преемника Мухаммеда: выбор пал на ближайшего друга Мухаммеда Абу Бакра. Его форма правления определила тенденцию развития на последующие столетия: Ислам распространялся посредством завоеваний; всем завоёванным народам предоставлялась возможность принять Ислам, а в случае приверженности к христианству или иудаизму, им приходилось выплачивать налог. Ислам превратился в поглощающую все арабские народы силу, они объединялись вокруг новой веры и принялись завоёвывать всё находящееся поблизости. В 638 году они захватили Сирию и Палестину; в 642 году из-за них прекратила существование тысячелетняя империя персов; в 698 году было захвачено северное побережье Африки, а в 711 году они добрались до Испании. Менее чем за сто лет они завладели землями, превышающими по размеру Римскую империю. Мусульмане видели в этих победах доказательство перста Божьего, но историки настаивают на наличии других объяснений

Например, прагматизм в характере завоевателей: “ты христианин и не хочешь обратиться в веру? Нет проблем, плати налог”. Для захваченных уже было облегчением то, что оставлена жизнь, и как подарок воспринималось разрешение остаться на месте; но нельзя умолчать о том, что экономя на уплате налога, многие христиане обращались в Ислам, главным образом на севере Африки, которая была колыбелью великих праведников (Святой Августин) и имела в 7 веке важные христианские коммуны в регионе, являющемся бывшей частью Римской империи; однако, после арабского завоевания христианство было практически стёрто с лица Африки. Люди, упорствующие в своих убеждениях, прежде всего в пограничных с мусульманами зонах, как Испания, научились на протяжении столетий жить и мирно сосуществовать с различными религиями. Здесь будет уместно напомнить одну историю. В 10 веке король Санчо Толстый был на троне Леона, на севере Испании. Его раздражала собственная тучность и насмешки по этому поводу, и он решил посетить иудейского доктора Хасдай ибн Шарфрута, живущего в Кордове. На время лечения король остановился у Абдулы. Вернулся он в свои земли стройным с документом, подтверждающим дружбу с исламским правителем. Эта короткая история нам указывает  на период дружеских отношений, но к сожалению, они редко наблюдаются среди религий.

Внутри Ислама происходила борьба за власть, которую пережили абсолютно все народы. Они смогли прийти к согласию при выборе первых двух халифов:Абу Бакра и Омара, но на этом единогласие и закончилось. В 642 году после сметри Омара на роль халифа претендовали: Али (зять Пророка) и Осман. Али принимал участие в двух предыдущих выборах и считал себя достойным кандидатом, он ведь был родственником Мухаммеда и, кроме того, вёл достойный образ жизни. Он смог принять результаты выборов. Спустя 12 лет Осман был убит во время общественных беспорядков, и наконец, к правлению пришёл Али. Однако обстоятельства для него не складывались благоприятно. Хотя он не имел отношения ни к мятежу, ни к смерти Османа, всё же ему пришлось столкнуться с невероятной ситуацией: Кто был убийцей, совершившим преступление?Какие меры необходимо предпринять? При любом ответе на вопрос Али пришлось бы нелегко; во-первых, трудно найти настоящих исполнителей преступления; затем, необходимо было свершить правосудие над устроившими мятеж против Османа, но ведь они сами были жертвами несправедливости. Али заменил всех должностных лиц бывшего режима и назначил на их посты своих людей, но истинных руководителей не хватало, и таким образом, проблемы не были решены. Младшая жена Пророка, Аиша подняла мятеж против Али и сама возглавила армию. Таким образом, мусульмане столкнулись с ситуацией, когда они должны были следовать заповедям Пророка о воцарении мира, согласия и сотрудничества внутри исламского общества, но в это же самое время они были свидетелями войны между зятем Пророка и женой Пророка. В битве верблюдов (Аиша руководила войском верхом на верблюде) победу одержал Али, но проиграл весь Ислам, потому что потерял своё единство.

После этого всё изменилось. Соратник Османа по имени Муавия во время беспорядков сбежал в Дамаск и начал в этом регионе работу по прозелитизму, рассказывая свою версию убийства Османа и заявляя о том, что он и есть истинный халиф. Его отказ сдаться Али послужил поводом для военных столкновений. Войскам Али не удалось разгадать манёвр: солдаты Муавии прикрыли наконечники копий страницами из Корана, продвигались вперёд, читая и призывали к сохранению мира; иконы Ислама (Коран и чтение) убедили Али в необходимости переговоров. Предлагалось обоим остаться халифами, что автоматически привело бы к разделению Ислама, так как нельзя было стоять сразу двоим во главе одной группы . Недовольство росло, и в конце концов, Али был убит. Его последователи относятся к одному из двух основных ответвлений Ислама – Шиитам; другие же, более многочисленные – к Суннитам.

Первые четыре халифа (Абу Бакр, Омар, Осман, Али) являли собой живой пример следования наставлениям Пророка: жили просто, напрямую были связаны с населением, занимались административными делами и лично возглавляли войска во время войн. В эволюционном процесса любой социальной группы по мере её увеличения, непосредственный контакт начальника и подчинённых становится невозможным. Опыт двух последних убитых халифов привёл к тому, что с этого времени халифы стали править, как и другие правители в мире: во дворцах, изолировав себя от народа, руководя через посредников, добиваясь привелигированного положения во имя собственной выгоды. Муавия стал основателема династии  Омейядов, которые были скорее королями в привычном нам смысле, чем халифами, как первые четверо. С этого времени Ислам и в течение многих столетий был религией, глава которой использовал своё привелигированное положение, вместо того, чтобы служить на благо общества: халифы перестали быть простыми людьми, прохаживающимися по городу пешком и самостоятельно латающими себе одежду, они начали жить в роскоши и стали недоступными для большинства людей. Такова исламская версия одного из наиглавнейших достижений в истории христианства, когда император Константин объявил христианство официальной религией Рима. Христиан преследовали, затем они пришли к власти, а со временем и сами превратились в преследователей. Власть развращает и религии, как об этом говорил Иисус: “никто не может служить сразу двум господам: и  Богу, и богатству”.


Comments

Ислам (1): первые годы

  1. Прочитала на одном дыхании! Интересно,легко,доступно,познавательно! Замечательная статья,отличный перевод!

    [Lo leí de una sola pasada! Interesante, sencillo, accesible, informativo. Artículo notable, estupenda traducción!
    Inna]

    • Я благодарен Вам за отклик, Инна. Тема действительно интересная, а материала достаточно для большего количества статей. Мне необходимо вместить в несколько абзацев события, охватывающие столетия и попытаться сохранить достаточно чётко изложенной цетральную идею . Ваш комментарий меня вдохновляет на продолжение этой работы. хл

      [Le agradezco su participación, Inna. El tema da material para escribir mucho. Yo tengo que resumir varios siglos en unos cuantos párrafos y tratar de que la idea central quede suficientemente clara. El comentario de usted me anima a continuar en esta labor. JL]

  2. Похоже на статью из научного журнала. Для меня много нового , т.к. ранее не читала об исламе. Очень интересны мысли о возникновении и развитии полигамии. В статье видна взаимосвязь между религиями, их похожесть. И совершенно правильные выводы насчет того, что те, кто у власти, те живут в богатстве, будь это религиозные или светские деятели. Перевод хорош.

    [Parece un artículo de una revista científica. Para mí hubo muchas cosas nuevas, antes no había leído sobre el Islam. Pensamientos muy interesantes sobre el origen y desarrollo de la poligamia. Este artículo se puede considerar desde el punto de vista de las relaciones entre las religiones y su similitud. Y es la conclusión correcta acerca de los que están en el poder: son los que viven en la riqueza, sean éstos líderes religiosos o seculares. Buena traducción.
    Vladimir]

    • Приветствую Вас, Владимир! Статьи, которые я пишу, регулярно публикуются в ежедневной газете моего города (El Heraldo de Aguascalientes, Вестник Агуаскальентес), я стараюсь писать для широкого круга читателей; мне льстит сравнение с научными журналами. Ислам – малоизвестный феномен в Мексике, но я считаю его важным. В России с большим количеством людей, проповедующих Ислам, вопрос становится, несомненно, насущным. У Ислама своя собственная уникальная история, но сравните и судьбу других религиозных направлений, таких как, например, христианство, с течением времени оказавшееся в руках отдельно взятых личностей, отдалённо представляющих себе как живёт большинство людей. Без поддержки моей помощницы Л.Ш. Смуровой эти статьи не были бы переведены на русский язык, и я согласен с Вами, что работа была проведена большая. Я благодарен ей за эту работу, а Вам благодарен за участие.
      хл

      [Hola, Vladimir: Los artículos que yo escribo se publican regularmente en un diario de mi ciudad (El Heraldo de Aguascalientes), y trato de escribir para el gran público; tomaré como un halago la comparación con revistas científicas. El Islam es un fenómeno poco conocido en México, pero yo creo que es muy importante. En Rusia, la presencia de una numerosa población islámica convierte el tema en muy importante sin lugar a dudas. El Islam tiene su propia y única historia, pero comparte también el destino de otros movimientos religiosos, como el Cristianismo, que con el correr de los años quedan en manos de personas alejadas de las experiencias de la mayoría de la gente. Sin el apoyo de mi colaboradora, L.Sh.Smurova, estos artículos no podrían ser traducidos al ruso, y estoy de acuerdo con usted que hace un magnífico trabajo de traducción. Le agradezco a ella por esto, y a usted por su participación.
      JL]

    • Привет: если Вы хотите получать новые предметы, вы можете заказать ее здесь.
      JL

  3. В роду практически каждого русского есть исламские корни, мне было очень интересно читать.
    Успехов в творчестве!

    • Большое вам спасибо, вы очень добры.
      Я собирался написать несколько статей по вопросам ислама.
      Вы заставляете меня доведен до этого.
      JL

  4. Статья хорошая, жаль что произошёл раскол и появились воинствующие фанатики. Но историю не исправишь…

    [El artículo es bueno, es una pena que se produjo la escisión y participaron fanáticos militantes. Pero la historia no se puede corregir …]

Hacer un comentario: